Недавно в издательстве «Индивидуум» вышла книга «Убить в себе государство» — нашего автора, философа и историка, специалиста по русскому зарубежью, Николая Герасимова. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию обзорную рецензию на эту панорамную рефлексию о важной вехе в традиции анархистской мысли и праксиса.
С одной стороны, этой книге уже давно было пора появиться: несмотря на все усилия историков, слабая представленность анархистской традиции на постсоветском пространстве во многом определила её неконкурентоспособность в ряду других философско-политических проектов, питавших освободительные искания российского общества. Затерявшись среди либерального и марксистского мейнстрима, она во многом осталась незамеченной даже гуманитарной академией. Стоит ли удивляться, что перед лицом катастрофических событий она оказалась бессильной?
С другой стороны, именно теперь, в условиях глобальных тектонических сдвигов политической истории, на фоне экстренной перезагрузки всего метаболизма поляризованного российского общества, работа Н. Герасимова выглядит особенно уместной и своевременной. Без вдумчивого картографирования и основательной ревизии всего опыта освободительной мысли и праксиса – никакая альтернативная стратегия социальности попросту невозможна. В этом смысле если у сегодняшнего дня и остаются какие-то шансы для нашего общего будущего, то их отправной точкой определённо служит именно этот первый шаг.
Работы, посвящённые ревизии анархистской традиции, появлялись и раньше: с 90-х гг. интерес к ней историков (многие из которых были по совместительству гражданскими активистами) вызвал к жизни устойчивую тенденцию «анархологии» – научных исследований анархистского опыта: как стёртого из советской памяти, так и зарубежного. Параллельно начали возникать активистские медиа – также предлагавшие многочисленные маршруты для философско-политический рефлексии.
И всё же ни те, ни другие не решали в достаточной мере проблемы выхода к широкой аудитории: первые часто оставались в пределах учёной герметичности (конференций, монографий и статей в научных журналах), вторые также попадали в сегмент нишевых текстов – ориентированных, прежде всего, на субкультурную молодёжь. Не считая редких исключений (вроде работ Петра Рябова или переводов Д. Грэбера), звено «широкого круга читателей» постоянно выпадало.
Книга «Русский анархизм» – уверенный шаг к решению этой проблемы. Структурно она представляет собой панораму концепций и опытов, отталкивающихся от неиерархического понимания политического и социального проектирования – в духе свободы и автономии. Написанная лёгким языком, она лаконично, но при этом захватывающе вводит в тему человека с абсолютно любым читательским опытом. Главным образом, этому способствуют мосты, перекинутые из разных эпох в современность, и освещённые остроумными аналогиями: пранк и перфомансы биокосмистов, вегетарианство начала XX в. и стрэйтэйдж XXI, движение FNB как далёкая ветвь толстовства, психоделический рассказ как форма политической фантазии, остросюжетная судьба нигилизма – эти и многие другие авторские сюжеты Н. Герасимов создаёт, создавая вокруг читателя удобно размеченное пространство для самостоятельного размышления и путешествия по тексту.
При этом, в общих чертах освещая многие важные этапы развития русскоязычной мысли о свободе, книга повсеместно затрагивает и некоторые неочевидные сюжеты, полемические развороты и авторские рефлексии – и в этом смысле представляет интерес также и для специалистов.
Так, существенное место в работе отводится философским аспектам анархизма, его преломлению в творчестве других авторов, траекториям влияния и преемственности между различными его ветвями и направлениями, его критике марксизма, большевизма и советского опыта (крайне слабо представленной современным гуманитарным консенсусом), эпизодам рецепции анархизма внутри советского андеграунда и многим другим вопросам. В этом смысле исследовательскую ценность книги составляет не только классификация значимых тенденций русскоязычной анархистской мысли, и не только введение в эту панораму малоизвестных (но крайне интересных) фигур – но и концептуальная перспектива, позволяющая проследить основные полемические линии между разными тенденциями анархизма.
Не менее ценной выглядит попытка автора проследить, как преломлялись траектории анархистских рефлексий начала века в последующих зарубежных исканиях. Здесь Н. Герасимов пристально всматривается в то, как кропоткинская критика отчуждения современного города «прорастает» в работах М. Букчина, как из исканий братьев Гординых – прямо или косвенно – вырастает эпистемологический анархизм П. Фейерабенда, как петляют тропы от толстовцев к анархопримитивизму Дж. Зерзана, от неонигилистов – к Бобу Блэку и Хакиму Бею, от биокосмистов – к полифоничной акторно-сетевой теории (АСТ). Из перспективы современности этот исследовательский проект выглядит крайне значимым – как для представленности самого русского анархизма, так и для общей картины анархистской мысли – в разных эпохах и разных частях света.
Отдельного упоминания заслуживает идейный фокус книги на компоненте «русский» – сегодня крайне проблематичном и триггерном. Политические катастрофы современности подвергли этот маркер настолько многократной перезагрузке, что он, с одной стороны, утратил сколько-нибудь отчётливое значение, а, с другой, обрёл множество совершенно беспрецедентных коннотаций. В этом смысле именно сегодня как никогда – самое время принять участие в масштабном семантическом противостоянии, оспаривая право его переопределения не в терминах истории русской империи и русской власти, но в категориях истории русскоязычного поиска свободы – её осмысливания, её воплощения и борьбы за неё – поверх всех пространств и изнутри всех пересекающих их скитаний. Книга Н. Герасимова – один из важных шагов на этом сложном пути.
Приобрести книгу (издательство «Individuum»)
327 total views, 5 views today